去年朱成梁老師來，很客氣地把屋後那塊草地稱為 「百草園」，實際上是雜草多到連走路的地方也沒有。今年不時修剪前院的小黃楊木，合伙人打趣說：「我明白了，你現在要進入冥想模式。」這樣說也沒錯 ：我之前怎沒注意到修行和修剪，兩者都有個「修」 字。
二十多年前剛來法國，對我而言最大的文化衝擊之一是西方人對自發性 spontanéité 的重視。我在台灣本來就不是隨便叫隨便跳的人，來這裡也沒有被同化：大家都認為我很穩重，有一千歲的智慧。然後，今年封禁期間修剪小黃楊木，忽然有個頓悟：我找不到「修行」這字的法語，難道不是法國人重視自發性的一體兩面？「修行」是不是自發性的反義詞？
🍀 植物原本要這樣長，你透過修剪與支架，讓它長成另外一個樣，有時候為了接枝，有時候單純為了讓它符合一定的幾何形狀，然後維護也需要時間。在東方有盆栽，在西方有植雕藝術 topiaire 。我徒手剪小黃楊木，粗粗剪了遠看還有模有樣，像條棍，近看則像有點歪扭，像條蛇。於是我第二輪細剪，結果更齊整了。說實在的，我也不了解「整齊比歪扭美」的美學理論基礎在哪裡（規律？秩序？），只是直覺地認為有剪有差，幾乎有點日本禪意了。
言歸正傳：（撇開自然美不談）植物修剪變美，那，人呢？人可不可以修剪？重視自發性的法國人，我明天起見一個問一個，當作會考哲學考題來問。那，如果修剪来自自己，自發性的修剪（或謂修養，漢語太高明！），這或許就是「修行」的定義！孔子「七十而從心所欲，不逾矩」、 「 文質彬彬 」與弘一大師的「悲欣交集」，或許是自發和修剪、兩者得兼的典型吧。
